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善导大师：极乐世界是报土，一
摘自 《观经四帖疏》纲要善导大师：自古圣道诸师竞相注解《观经》，但多有误判和错解！四、弥陀报身极乐报土凡夫入报全托佛愿 有关弥陀净土是报是化的问题，诸师或谓之应化土，认... 
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善护口过
善护口过护四种口过，常说利益言， 自过能发露，是故得上音。 ——《无所有菩萨经》—— “一言兴邦，一言丧国。”口，能像刀剑伤人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是... 
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善义太子为众取宝
善义太子为众取宝 ... 
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善导大师的净土思想-解宜遍通
净宗法师： 解宜遍通一切法，行择机理双契干。我们学习佛法，有解门和行门。「解」就是理论，你要了解教理。「行」是行持，也就是实践。学解和学行，一般说要「解行并重」。... 
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唐代巴蜀佛教与文学
有学者曾指出：唐代著名文学家中，没有任何一个人不对佛教表示关心，不以某种形式与佛教发生关系。佛教的兴盛发达在不同方面成为影响唐代文学发展的重要因素。具体到巴蜀，这是唐代... 
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唐懿宗第六次迎奉佛骨
唐懿宗第六次迎奉佛骨在宪宗第五次迎奉佛骨后，佛教又得到了进一步发展。到武宗时，天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。会昌元年(841)唐 咸通十四年迎佛盛况见于多种史籍。... 
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善导大师的二种深信
善导大师的二种深信（大安法师讲） 善导继承昙鸾、道绰的净土理念，融汇自己净业修持的证悟，著述五部九卷，敷衍出以他力本愿为核心的净宗思想体系。其对信心的阐释，渗透着净业... 
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唯说念佛 正讲 第三条「正杂二
【正讲】第三条「正杂二行」之文 下面第三文是净土宗的「行判」，就是入净土门之后，二种不同的修行方法，应该选择哪一种呢？在第三文给予答复。标题：善导和尚立正、杂二行，舍杂... 
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唯识思想的转迷开悟之根据
转识得智迷乱与基于迷乱而来的苦恼的我们的存在，都是“识”的显现，但我们执有外界实体的对象，加上又执著那个“执著的自我”，于是，由于对着外、内、“能”、“所”之执著而生起... 
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唐朝时期五台山佛教
唐朝五台山佛教，是从隋恭帝义宁二年(618)五月把帝位禅让给大丞相、唐王李渊，至唐哀帝李祝于天桔四年(907)三月将帝位禅$1于后梁朱全忠的这289年间的五台山佛教。唐朝是中国封建社会的极... 