大般若经六百卷的精华浓缩在一部二百六十字的心经里，所以说多念诵心经，好处是很大的，而且念诵的时间长了，慢慢的就会知道心经全文的大概意思，这样慢慢就可以领悟到其中的智慧。

般若：就是智慧

智慧是本来每人的清净心中散发出的慈悲平等、无量的智慧心。聪明是世间的累积的错误的教育是，是执着，是负担，是错觉，不能透视符号的假象，智慧是能离开文字，语言，能悟入到最寂静的法门，于寂静中起妙用，所有的妙用都透过自己的本能。智慧就是本来面目，就是良知。是五种不翻译的一种。

1. 多含不翻，如薄伽梵有六种翻译的角度：自在，炽盛，端严，名称，尊贵，吉祥

2. 秘密不翻：神咒 九十九亿恒河沙诸佛菩萨成道都要念大悲咒

3. 尊重不翻：般若

4. 顺古不翻：阿耨多罗三秒三菩提

5. 此方无有不翻

一、实相般若：

般若的本体，是真空之体，绝对的空，无一法可得，法身德，正因，理心的佛性， 正因佛性。

实相就是无相无不相，强名实相。佛悟到我们的心体尽虚空遍法界，充满了无量无边的智慧，智慧不是假相，不受任何体性、物质、心来表白，实相就如同法身，彻悟到空性的绝对存在性，而无法表达，只能用实相来形容。实相是一种理性的体，即理体。是真空的体性。

真空之体，为文字所依，圆明寂照，为观照所证，不生不灭。真空之体叫性体，本性之体。分两个角度讲：

1. 所依——为文字所依，圆明寂照——圆满光明，如悟道法身实相就没有差错，等觉菩萨还有一品无明未断，寂而常照，照而常寂。 寂：一种非常安详的心态，透视人生宇宙而不迷惑，内心保持无量的清净和庄严，用智慧心用清净心面临整个人生的一种安详寂静的感觉，无量的光明，智者不惑，没有一件事可以困扰他，不是一点小事就挂碍，晚上就睡不着;照：妙用的意思，实相的本体，还有照的能力，无做的能力，具足有无量的神通妙用的能力。

2.所证—— 为观照所证，不生不灭：不是生对灭讲的，也不是灭对生讲的，生灭当下就是虚妄不实，一切都是因你的错觉而有生灭，但你不能放弃这个知觉的错觉而悟到这个不生不灭的道理，我们讲真空之体，涅磐的不生不灭，不是想象中的不变的东西，或观想成永恒，向虚空一样的，除非你开悟，否则你都会落入两边。

钻石：放在那里，没有让我们贪，本来如入不动，一切因为但我们起心动念，强于分别，这是贵重的，因此起心动念，当我们没有投胎，并不认识钻石，出生后，对他有执着观念，变成生灭，作为生命的题材变成我们的色身，由前世的业力转变成今生今世的色身，色身变成共业所感的意识，生灭的执着，

执着——生灭——色身——共业所感的意识——生灭的执着

我们只能做到内心如如不动，清清楚楚地看这个世间，不思善不思恶，这时就是自己的本来面目，当清楚地明白了不生不灭的自性的时候，当下就了断无始劫以来的业力，来世就不会来投胎，因为没有业力，如果业力一观照不生不灭的清净本性的时候，就断了一切惑，就没有做生命题材的东西。保持我们一颗清净冷 静的心，不受妄想分别颠倒左右，那就是本来面目。

缘起行空的。缘起是借助一切众生的意识形态所构成的共业生灭的意识观念，有生有灭是众生的共业所感所产生的一种幻觉，以众生位讲，明明有生灭，但就本性来讲，并没有改变，生命当体就是自性本空，不要起一个动念，生者自生、灭者自灭，与我们的本性无关。当下即如入，一切都如入。

我们来投胎前毫无作用，这一念是妄想，几十年后就要回到本来面目，一切空。是故空中无色法，一切色法都是妄相。色受想行识都是当体即空。实相就是真空之体，就是不生不灭。不生不灭不是离开生灭法，离开生灭法里面找不到一个不生不灭的自性，悟道不生不灭的自性，一切世间再大的委屈，没有感觉我在忍耐，本来就没有的东西，忍耐什么呢。无生法忍。一切法了不可得，自性圆明寂静，寂而常照，照而常寂，清清楚楚，六根门头惊天动地，世间人叫眼见，佛叫眼观。不是见，而是观，见就执着，观就是透视。真空之体就是我们所观照的不生不灭。三十条清规：务使顿明心地：学佛第一个重要的课程，悟道本性是什么，十方三世一切佛成道的根本，悟不到本性，修行就是情绪化的变化，不能如如不动，不悟到实相，就不能如如不动。